基督教起源(origin)

    基督教（英語：christianity、希臘語：Χριστιανισμός、拉丁語：Christianismus）是以信仰耶穌基督為救世主的宗教。天主教(拉丁語：Ecclesiam catholicam)、新教(德語：Protestantismus、法語：Protestantisme、英語：Protestantism)、東正教(希臘語：Ορθόδοξη Εκκλησία、教會斯拉夫語：Правосла́виѥ)、基督教馬龍派等統稱基督教——中文中“基督教”往往特指新教（又俗稱“耶穌教”），三大教派（天主教、東正教和新教）和基督教馬龍派的統稱一般用“基督宗教”這個詞。但在本詞條中，“基督教”指“基督宗教”，即總稱，而不是新教。

　　目前基督教在全世界有約22億信徒，為擁有信徒最多，全球分佈最廣，對世界影響最深遠的宗教，現在以亞洲、非洲的信徒的發展最快。

　　從476年羅馬帝國分裂至1453年東羅馬帝國滅亡。基督教分裂為羅馬天主教和東正教（1054年）馬丁•路德1517年 加爾文
　　英國建立了獨立於羅馬教廷的英國國教會（聖公會）

耶穌

基督教發源於西元1世紀巴勒斯坦（舊稱：迦南地）的耶路撒冷地區猶太人社會，並繼承希伯來聖經為基督教聖經舊約全書（希臘語：Παλαιά Διαθήκη、拉丁語：Vetus Testamentum）。
　　基督教的創始人耶穌(希伯萊語：ישוע、希臘語：Ιησοῦς，拉丁語：Iesus)。出生在猶太的伯利恒，母親名叫瑪利亞。基督教發端於1世紀巴勒斯坦地區猶太人的生活和信仰環境。1至5世紀基督教創立並從以色列傳向希臘羅馬文化區域313年，君士坦丁大帝（Constantinus I Magnus）頒佈米蘭詔書（Edictum Mediolanensium），基督教成為羅馬帝國所允許的宗教。391年，羅馬皇帝狄奧多西一世(Theodosius I)宣佈它為國教。按照基督教經典的說法，基督教的創始人是耶穌，他30歲左右（西元一世紀30年代）開始在巴勒斯坦地區傳教。 耶穌聲稱，他的來臨不是要取代猶太人過去記載在舊約聖經的律法，而是要成全它。耶穌思想的中心，在於“盡心盡意盡力愛上帝”及“愛人如己”兩點。 耶穌出來傳道，宣講天國的福音，勸人悔改，轉離惡行。他的教訓和所行的神跡，在民眾中得到極大的回應。這使得羅馬帝政下的猶太教的祭司團大受影響，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而後快。後來由於門徒猶大告密，羅馬帝國駐猶太的總督彼拉多(Pontius Pilatus)將耶穌逮捕。耶穌受盡打罵侮辱，最後被釘在十字架上而死。但耶穌的心意卻是為了要贖世人的罪，甘願地流出自己的血。 依據他門徒們的見證，耶穌死後第三天從石窟墳墓中復活了。他的墳墓空了，他又多次向滿心疑惑的門徒們顯現。他們漸漸確信耶穌真的復活了，是勝過死亡的救主。在耶穌升天超離這世界的時空後，他的門徒們起來熱心宣揚耶穌的教訓，並且宣告他是復活得勝死亡的主。信徒們組成彼此相愛、奉基督之名敬拜上帝的團體，就是基督教會。 耶穌復活的這一天成為後世的復活節（希臘語：Πάσχα、拉丁語：Pascha）（每年春分以後、又逢月圓的第一個星期日）。羅馬教皇當時以太陽神的生日制定了12月25日為耶穌的生日即耶誕節（拉丁語：Christi Natalis、希臘語：Χριστούγεννα）（耶穌出生的確實日子已不可考）。耶穌出生的那一年被後世定為西元紀年的元年（但因計算錯誤，耶穌實際出生的年份應為西元前六年或四年）。
　　部分非基督宗教教徒的史學家認為，耶穌傳達的教義更加接近猶太教，而保祿（又譯保羅，希臘語：Απόστολος Παύλος、拉丁語：Sanctus Paulus）對基督教教義做了較大貢獻，使得基督教不再局限於猶太人範圍。在蠻族之間傳播基督教，具有開化功能並能確保羅馬法的精髓和拉丁語於法國、義大利和西班牙地區流行。只有英國視羅馬基督教為異教信仰。在克洛維的統治之下，法蘭克人成為基督教徒，爾後並渡過萊茵河把基督教傳播給日爾曼人。拜占庭人則在保加利亞人和斯拉夫人之間傳播東正教。在西元第五世紀初期，聖巴特瑞克把基督教帶到愛爾蘭，然後傳播到蘇格蘭，再從北方返回英格蘭。在第六世紀後期，教皇格列哥裏(偉大者)派傳教士由南部進入英格蘭。在同一個世紀，英格蘭人再一次皈依基督教。
耶穌的生平和傳說

信徒在祈禱

研究基督教起源的人，總是遇到這樣一個問題：歷史上的耶穌是否實有其人? 否認耶穌實有其人的學者大約持有下列幾種觀點：
　　(1)認為耶穌只是基督教神話中的偶像；
　　(2)耶穌是錯誤傳說中的人物；
　　(3)基督教中的耶穌實際上是歷史上同名者的捏合雜揉；
　　另外，教會中同樣有一部分人否認耶穌有血肉之軀，他們認為耶穌基督是神，作為歷史上有血有肉的人的耶穌只是一種“幻影”，或者說是人的幻像。
　　主張耶穌實有其人的既有護教人士，也有非基督徒的學者， 各種看法之間往往大相徑庭，大致可分為如下幾種:(1)全盤接受聖經的記載， 維護教會傳統，認為耶穌就是道成肉體的基督；(2)耶穌是當時猶太人"叛亂的首領"；(3)耶穌是一場革命運動的領導人。學術界對聖經中"拿撒勒人耶穌"這個名稱展開過討論。《新約》頭5卷稱耶穌為"拿撒勒人(Nazarene)或"拿左拉派。(Nazoraean)；而在猶太教文獻中，耶穌及其門徒被稱作"拿撒利姆"(Notarim)。大多數學者認為這些詞都與加利利一個叫做"拿撒勒"(Nazareth)的城市有關，但也有少數學者不同意這種看法，他們認在《舊約》中找不到這個拿撒勒城的名字，可能它是一個小村莊名字。近人羅伯遜(Archibald Robertson)引述4世紀的有關文獻後指出:西元前在敘利亞和巴勒斯坦境內就有一個教派叫"拿撒利派"(Nasaraens)，並說:"另一樁奇事是，一個叫做曼達安派的教派，他們崇奉施洗者約翰為真先知，而斥責耶穌是說謊者和騙子，但是依然稱他們的主要成員為拿撒拉(Nasoraye)也就是"拿左拉派"。他因此得出結論說:"約翰和耶穌的信徒們被稱為拿左拉派。但是這個稱號並不是源於拿撒勒的村名，卻是源於希伯來語Natzar一詞，原是'守'的意思 即指守秘密者或嚴守猶太律法者。" 國內也有人認為基督教是由上述拿撒勒派發展而來。 似乎更多的學者堅持拿撒勒派是基督教中的一個派別的觀點，認為該派出現的時間應為1、2世紀。
　　"耶穌"在希臘文作Ιησοῦς，是希伯來文ישוע(耶霍書亞)。יהושע (耶書亞/約書亞)等詞的譯音，原意為"耶和華(是)拯救"。羅伯遜認為希臘文中"基督‧耶穌"就是"彌賽亞‧約書亞"，同《舊約》中的先知約書亞有內在聯繫。但這種一家之言忽略了"約書亞"這詞本身的含義，也撇開了《馬太福音》第1章第21節的解釋，所以不能為大多數學者所接受。
　　《聖經》中記載耶穌生平事蹟寥寥無幾，童年的事幾乎未提到，只在《路加福音》第2章講到他12歲時跟父母去耶路撒冷，在聖殿裏坐在教師中間聽講發問的情景。然後就是第3章第23節說:"耶穌開頭傳道，年紀約有30歲。"此外，福音書記載的都是他傳道以後的言行。所以黑格爾也覺得不無遺憾地說:"關於耶穌[思想]發展的成熟過程這一有趣的問題，我們沒有得到任何消息。他最初出現時已經是在成年時期，那時他已經從猶太人傳統舊俗念意識中解放出來了。"
　　綜合現有的資料和研究成果來看，關於耶穌生平有下列幾點我們可加以肯定:1.生活在西元1世紀初； 2. 30歲左右在加利利和猶太各地傳教； 3. 曾收12個人為大弟子（門徒，後亦稱“使徒”）； 4. 遭到猶太教上層分子的嫉妒； 5. 後以"謀反羅馬"罪被釘死與十字架。
　　"基督"一詞在希臘文作"Χριστός"，意為"受膏者"，即希伯來文"彌賽亞"的對應詞。在《新約》聖經中，常同耶穌連用或換用。但近代研究者常將耶穌同基督分開。有的還將"歷史的耶穌"和"信仰的基督"加以區分。
　　信者得救的典故
　　《路加福音》23:39-43 在眾人不信耶穌的情況下，和耶穌同釘十字架的一名犯人，悔過並信了耶穌，他的罪被赦免，並得救。